<div class=ExternalClassE99123E468EB492592E54E56F212B501>
<div>
Membuat struktur basis data baru pada program CDS/ISIS versi Windows (Winisis) sebenarnya tidak sulit sebagaimana halnya pada CDS/ISIS versi DOS.Â  Pada program CDS/ISIS versi DOS, untuk membuat struktur suatu basis data diperlukan penguasaan program CDS/ISIS.Â  Tetapi pada program Winisis sudah disediakan Wizard yang sangat membantu dalam membuat struktur basis data.Â  Beberapa tahap yang sulit dalam membuat struktur basis data pada versi DOS sudah diberi bantuan pada Winisis.Â  Misalnya tahap pembuatan tabel definisi ruas (Field Definition Table), atau saat membuat worksheet pengisian data (FMT), atau saat membuat format pengindeksan (FST) dan pada saat membuat format tampilan (PFT).Â  Pada program Winisis semua sudah disediakan templatenya.Â  Kita hanya memilih dari sejumlah pilihan yang sudah disediakan.
Dalam merancang struktur basis ada beberapa hal yang harus diperhatikan seperti berikut:
1.Â Pertama-tama sebelum membuat suatu basis data baru melalui WINISIS,Â  rancang lebih dahulu struktur basis data Anda pada secarik kertas kosong;
2.Â Misalnya Anda akan membuat suatu basis data staf di kantor Anda dengan unsur data sederhana, yaitu NAMA, ALAMAT dan PEKERJAAN;
3.Â Beri nama basis data itu,Â  misalnya STAF;
4.Â Mulailah proses membuat basis data dengan mengikuti langkah-langkah seperti berikut:
5.Â Sorot/Klik icon START,Â  lalu PROGRAM dan sorot/klik CDS/ISIS for Windows, lalu klik ganda icon WINISIS (Gambar CD-ROM dan buku berwarna merah);
6.Â Arahkan panah mouse pada icon lampu (bohlam kuning), biarkan kursor tetap disitu dan lihat tulisan yang muncul di layar bagian bawah, yaitu: OPEN THE DATA BASE DEFINITION WIZARD FOR CREATING NEW DATA BASES;
<img alt="" src="/gambarmajalah/Teknik%20Membuat%20Basis%20Data%20Pada%20Program%20Winisis.jpg">

7.Â Klik gambar bohlam berwarna kuning itu.Â  Akan muncul layar dengan tulisan: Data Base DefinitonÂ - New.Â  Data Base Name: UNTITLED seperti gambar di atas;
8.Â Beri nama basis data, yaitu STAF,Â  Maksimum 6 karakter.Â  Bisa pula disini diberikan PATH (posisi direktori).Â  Misalnya ketikkan: C:WINISISDATASTAFSTAF.Â  Setelah di isi, klik OK 
9.Â untuk lanjut.Â  Ini berarti Anda akan menyimpan data STAF yang akan dibuat nanti pada direktori C:WINISISDATASTAF;
 10.Â Akan muncul peringatan.Â  Basis data tidak ada, akan dibuat yang baru?Â  Setelah diklik YES, maka akan muncul layar berikut.
11.Â Layar pembuatan basis data:
<img alt="" src="/gambarmajalah/Teknik%20Membuat%20Basis%20Data%20Pada%20Program%20Winisis2.jpg"> 
12.Â Isikan Nomor Ruas, Nama Ruas, Tipe Karakter, Pola subfield, lalu klik ADD.Â  Sebagai contoh sederhana, isikan angka 10 untuk ruas TAG, Tulis NAMA pada kotak NAME, lewati saja kotak TYPE dan REPEATABLE serta kolomÂ  PATTERNS/SUBFIELDS, lalu klik ADD.Â  Demikian seterusnya untuk ruas lainnya yaitu ruas ALAMAT (dengan TAG 20 dan PATTERN a, b dan c) serta ruas PEKERJAAN (dengan TAG 30 dan kotak REP diklik).Â  Setelah itu klik Panah Hijau ke Kanan;
13.Â Selanjutnya muncul menu untuk membuat Worksheet seperti berikut: 
<img alt="" src="/gambarmajalah/Teknik%20Membuat%20Basis%20Data%20Pada%20Program%20Winisis3.jpg">

13.Â Klik saja tanda panah hitam ke kanan tiga kali (sesuai dengan jumlah ruas yang dibuat)Â  sampai semua ruas tercopy ke kanan.Â  Setelah selesai klik Panah Hijau ke Kanan;
14.Â Selanjutnya akan muncul layar dengan pertanyaan mau dibantu dalam pembuatan format tampilan?Â  Tekan YES disini.
15.Â Muncul layar bantu untuk membuat format tampilan (PFT) seperti berikut: 
<img alt="" src="/gambarmajalah/Teknik%20Membuat%20Basis%20Data%20Pada%20Program%20Winisis4.jpg">

16.Â Pilih salah satu format yang diinginkan.Â  Saat ini klik pilihan kedua (CDS/ISIS DOS Compatible Format).Â  Harap jangan dulu memilih pilihan yang lain supaya pembahasan sesuai.Â  Klik OK jika tanda bulat sudah pindah ke bagian ke dua; Â  17.Â Muncul format tampilan.Â  Disini format bisa diedit lagi.Â  Saat ini terima saja dulu. Klik Panah Hijau ke kanan.
<img alt="" src="/gambarmajalah/Teknik%20Membuat%20Basis%20Data%20Pada%20Program%20Winisis5.jpg">

18.Â Kemudian ditanyakan apakah perlu bantuan untuk membuat indeks,Â  klik YES hingga muncul tampilan berikut: 
<img alt="" src="/gambarmajalah/Teknik%20Membuat%20Basis%20Data%20Pada%20Program%20Winisis6.jpg"> 
19.Â Muncul layar pilihan ruas yang mau diindeks.Â  Klik semua kotak, dan ubah TECHNIQUE:Â Â Â Â Â Â  0-BY LINE menjadi 4-BY WORD, lalu lanjut dengan mengklik Panah Hijau ke kanan.Â  Berarti semua ruas akan diindeks dengan tehnik pengindeksan 4 (BY WORD) atau KATA PER KATA. Muncul tampilan berikut:
<img alt="" src="/gambarmajalah/Teknik%20Membuat%20Basis%20Data%20Pada%20Program%20Winisis7.jpg"> 
20.Â Sehingga ada kotak bertuliskan TERMINATE.Â  Ini berarti proses pembuatan basis data dengan program WINISIS sudah hampir selesai. Klik saja kotak itu. Muncul informasi bahwa pembuatan basis data sudah selesai.Â  Klik YES;
21.Â Basis data STAF dengan ruas NAMA, ALAMAT, dan PEKERJAAN telah selesai.Â  Siap untuk proses pemasukan data.
 Selamat mencoba, semoga sukses.Â  Kalau ada kesulitan dapat menghubungi penulis melalui alamat email di atas.
RINGKASAN LANGKAH DEMI LANGKAHÂ  MEMBUAT BASIS DATA
A.Â Tentukan contoh struktur basis data yang mau dibuat:
No. TagÂ NameÂ TypeÂ RepeatableÂ Pattern 10Â NamaÂ AlphanumericÂ Â  20Â AlamatÂ AlphanumericÂ Â abc 30Â PekerjaanÂ AlphanumericÂ RÂ 
 B.Â Tahapan membuat struktur data: 1)Â Klik icon bohlam (lampu) kuning 2)Â Ketik pada kotak bertuliskan UNTITLED tulisan berikut: C:WINISISDATASTAFSTAF 3)Â Klik OKE
4)Â Klik YES 5)Â Isikan data pada tabel bagian A diatas kedalam formulir isian sampai selesai.Â  Setiap selesai mengetik satu baris klik ADD. 6)Â Klik Panah ke Kanan Warna Hijau 7)Â Klik satu per satu tanda Panah Hitam ke Kanan, sampai selesai semua tercopy ke kanan. 8)Â Klik Panah ke Kanan Warna Hijau 9)Â Klik YES jika ditanyakan perlu bantuan untuk membuat format cetak 10)Â Pilih format cetak/tampilan yang diinginkan (klik bulatan ke dua), Klik OKE 11)Â Klik Panah ke Kanan Warna Hijau 12)Â Klik YES jika ditanyakan bantuan pembuatan kamus istilah (indeks) 13)Â Klik kotak yang mau diindeks (untuk saat ini klik semua saja), ubah pilihan indeks dari 0 - byÂ  line menjadi 4 - by word. 14)Â Klik OKE 15)Â Klik TERMINATE 16)Â Klik YES 17)Â Basis data selesai! 18)Â Langsung bisa dibuka melalui layar membuka basis data 19)Â Klik STAF.PAR lalu klik OKE 20)Â Maka basis data STAF kini terbuka untuk pengisian data. </div></div>

<div class=ExternalClassACC1116ECA08407D87DDCF058232B999>
<div>
Pada program CDS/ISIS versi Windows (Winisis) sudah disediakan Wizard yang sangat membantu dalam pembuatan basis data baru. Program Winisis ini dapat mengatasi kesulitan dalam membuat struktur basis data pada versi DOS dan sudah diberi bantuan pada Winisis, misalnya tahap pembuatan tabel definisi ruas, membuat worksheet pengisian data, membuat format pengindeksan dan membuat format tampilan.</div></div>

Winisis (program komputer)
 Sistem penyimpanan dan temu kembali informasi

Teknik Membuat Basis Data Pada Program Winisis

<div class=ExternalClassEC50A4F068134606B597D9A8C1132F2D>
<div>
Pendahuluan 
Â Â Â Dalam kehidupan di dunia ini agama (Islam) telah mengisyaratkan agar anak mampu berdiri sendiri. Dengan pemberian keterampilan dan pengarahan, anak diharapakan mampu menentukan corak hidup yang mandiri. Orang tua memberikan pengarahan, maka anaklah yang menentukan. Perintah nabi Muhammad SAW untuk mengajari anak dengan berburu dan memanah terkandung isyarat akan pentingnya pembekalan pada anak dengan keterampilan agar nantinya hidup tanpa tergantung dengan orang lain.
Â Â Â Perhatian dan kasih sayang orang tua perlu diarahkan kepada kemampuan anak untuk mengatasi persoalan dirinya. Dalam proses pencarian jati diri itu mungkin mereka mendapatkan dari pergaulan, pengalaman dan melalui bacaan. Sering terjadi bahwa seseorang tiba-tiba saja memiliki jiwa kepahlawanan karena membaca bacaan filsafat hidup dan perjuangan para pahlawan. SebaliknyaÂ  seseorang bisa menjadi sangat jahat karena bacaannya tentang kriminalitas dan kesadisan. Bacaan sangat besar pengaruhnya terhadap pembentukan pribadi anak.
Fungsi Keluarga
Â Â Â Kehadiran seorang bayi ditengah-tengah keluarga selalu disambut dengan penuh kegembiraan. Masa bayi merupakan awal dari kehidupan. Semenjak bayi dilahirkan ia sudah mempunyai potensi yang lambat laun akan berkembang dan ia selalu dipengaruhi lingkungan sekitarnya. Lingkungan pertama yang mempengaruhi tentu saja lingkungan keluarga. Maka keluarga dalam hal ini mempunyai tiga fungsi dalam pertumbuhan seseorang.
Â Â Â Pertama keluarga harus memberikan rasa aman kepada setiap anak. Artinya keluarga adalah tempat yang mampu memberikan pertolongan waktu si anak sakit, lelah, sepi, frustasi atau takut. Rasa aman dalam keluarga dapat terwujud bila ada kesadaran pribadi, kepercayaan pada diri sendiri dan rasa sosial. Akan tetapi rasa aman jangan diberikan terlalu berlebihan karena itu punmenjadi latar belakang yang buruk dalam kehidupan seorang anak di masa mendatang.
Â Â Â Kedua, keluarga harus berfungsi sebagai tempat berlindung dan latihan bagi seorang anak. Artinya keluarga harus merupakan suatu tempat untuk melindungi kehidupan seorang anak dari berbagai bahaya atau gangguan, serta sebagai tempat latihan bagi seorang anak dalam mempelajari sesuatu yang sifatnya mendasar.
Â Â Â Ketiga, keluarga harus merupakan bagian terkecil dari suatu masyarakat. Dunia seorang anak tidak hanya di dalam rumah saja, tetapi ia pun di dunia luar rumahnya.
Â Â Â Dari gambaran di atas tampaklah bahwa kegiatan memang merupakan suatu lingkungan utama dalam kehidupan dalam kehidupan seorang anak.
Buku dan Anak
Â Â Â Seperti telah diketahui bersama bahwa anak merupakan potensi yang terpendam yang menyimpan sejuta harapan yang kemudian hari akan mengisi setiap bidang. Potensi mereka akan menjadi cermin keberhasilan suatu bangsa dalam mensejahterkan rakyatnya, khususnya pendidikan baik di sekolah maupun di luar sekolah. Sehubungan dengan hal itu (mantan) Mendikbud Prof. Dr. Ing. Wardiman Djojonegoro pernah menjelaskan dalam memberikan penghargaan dan hadiah kepada 11 penulis buku terbaik beberapa tahun yang lalu di jakarta menyatakan sebagai berikut, &quot;di satu sisi pemerintah memang ingin meningkatkan Sumber Daya Manusia (SDM) salah satunya melalui budaya membaca.&quot; (Kedaulatan Rakyat, 16 Januari 1995 : 6)
Â Â Â Untuk itu perlu adanya kegiatan yang memberi pemahaman yang dimulai sejak dini mengenai salah satu sarana pendukung pendidikan yaitu perpustakaan. Artinya sejak awal pada pada mereka seharusnya sudah ditanamkan kebiasaan memanfaatkan &quot;perangkat lunak&quot; pendidikannya ini sehingga rasa cinta dan kebutuhan akan buku dan membaca semakin meningkat. Sikap ini penting dalam upaya memcerdaskan kehidupan bangsa.
Â Â Â Secara umum masa anak-anak merupakan masa awal dari proses pencarian diri manusia. Oleh karena ini dunia anak-anak adalah dunia yang penuh petualangan, penuh dengan pertanyaan-pertanyaan dan keinginan-keinginan yang belum tentu dapat kita jawab dan kita penuhi seluruhnya.
Â Â Â Ini menunjukkan kepada kita bahaw dunia itu ada &quot;suatu kebutuhan mutlak&quot; dari anak yaitu pengetahuan tentang dunia sekitar. Alat bantu utama untuk mencari pengetahuan ini adalah buku-buku. Dengan buku inilah anak-anak seperti layaknya manusia dewasa pada umumnya dibantu untuk memahami dunia sekitarÂ  Alat bantu utama untuk mencari pengetahuan ini adalah buku-buku. Dengan buku inilah anak-anak seperti layaknya manusia dewasa pada umumnya dibantu untuk memahami dunia sekitar. Pengetahuan yang diperoleh dari proses membaca ini akan menjadi bekal mereka di masa yang akan datang. Tugas kita adalah mengajak, mengarahkan serta memberi contoh pada mereka untuk membaca dan membaca.
Peranan Buku
Â Â Â Peranan keluarga sebagai lembaga pendidikan pertama dan terutama sangat dominan sekali dalam upaya meningkatkan minat baca dan mencintai buku bagi putera-puterinya. Hal ini disebabkan karena lingkungan si anak yang banyak mewarnai adalah lingkungan keluarga dan lingkungan sekitarnya. Si anak berada dalam lingkungan sekolah hanya beberapa jam. Oleh karena itu, keterlibatan keluarga dalam pembinaan minat baca anak-anak sangat besar sekali. Pihak orang tua harus punya keyakinan bahwa untuk memperbaiki taraf hidup perlu ditingkatkan taraf pendidikannya.
Â Â Â Taraf pendidikan dapat ditingkatkan dengan pembinaan minat bacanya. Orang tua biasanya merupakan figur sentral yang menjadikan idola bagi putera-puterinya. Oleh karena itu orang tua harus berupaya memberikan contoh-contoh yang baik bnagi anak-anaknya, salah satunya adalah dengan memberikan buku bacaan yang baik. Yaitu buku bacaan yang memuat ajaran agama, nilai-nilai moral dan ajaran budi pekerti serta diramu dalam lakon sehari-hari, misal cerita kekeluargaan, persahabatan dan kemasyarakatan. Maka dari itu jika kita semua sepakat ketiga fungsi keluarga tersebut di atas akan bertambah baik jika ditanamkan juga kebiasaan mencintai buku. Keluarga harus mempunyai anggapan bahwa untuk mengajak seorang agar terbiasa membaca dan mencintai buku, maka kelurag harus mempunyai beberapa anggapan. Pertama, buku harus berfungsi sebagai media/perantara, artinya buku merupakan pendorong untuk melakukan sesuatu. Kedua, buku harus berfungsi sebagi properti (harta milik), artinya buku merupakan gudang ilmu pengetahuan. Ketiga, buku harus berfungsi sebagi pencipta suasana, artinya buku harus mampu menciptakan suasana yang akrab sehingga mampu mempengaruhi perkembangan sebagai sumber untuk memperkaya (Dewi Yanti, 1990).
Â Â Â Berbicara tentang kegunaan buku daftar bisa sangat panjang. Mengutip multiple intellegence dari Howard Gardner menyebutkan dalam diri manusia terdapat berbagai kecerdasan. Dianta berbagai kecerdasan itu adalah kecerdasan bahasa, logika/matematika, visual, musikal, kinestik, pengenalan diri, pengenalan hubungan dengan orang lain. Kecerdasan spiritual, kecerdasan emosional dan masih banyak lagi.
Â Â Â Buku memberikan peluang dan ruang tak terbatas untuk mengembangkan kecerdasan tersebut. Dengan membaca buku, bukan cuma kosa kata anak bertambah, tetapi juga aspek intelektual lain dari anak. Isi cerita misalnya bisa mengembangkan nilai hidup anak. Tokoh-tokoh dalam buku akan membuat anak lebih mengenal dirinya sendiri selain juga mengenal keberadaan orang lain.
Â Â Â Selain itu jalan cerita melatih logika anak. Dengan membaca buku cerita jiwa anak akan terbebaskan, mengawang ke alam imajinasinya sendiri. Disini akan terjadi pembebasan jiwa sebagi proses belajar menuju pembentukan jati dirinya yang utuh. Buku cerita merupakan gizi rohani dan suplemen penting bagi anak.
Â Â Â Kita bisa mengambil contoh cerita anak-anak Jepang, Toto Chan Gading di Tepi Cendala Karya Kuroyanagi. Buku itu bercerita dalam perspektif gurunya di sekolah lama. Totto digambarkan tidak adaptatif dengan tata tertib sekolah, karena itu ia dikeluarkan dari sekolah itu. Ketika Totto dipindahkan ke sekolah Tamoe, ia menyimpan kesan mendalam tentang sikap guru barunya. Betapa tidak selama 4 jam Totto bercerita, gurunya sabar mendengarkan dengan penuh perhatian. Itulah kali pertama ada orang yang mau mendengarkan cerita begitu lama, tanpa sambil menguap memperlihatkan sikap bosan.
Â Â Â Sebagai cerita sastra, kisah Totto sarat nuansa moralistik, mengambarkan proses pendidikan dan budi pekerti yang tersirat secara nyata. Pada akhirnya itu akan berpengaruh secara postif terhadap pertumbuhan jiwa anak (Intisari, Mei 2002).
Â Â Â Sementara itu ilustrasi buku mengembangkan pengamatan anak dan kecerdasan visualnya, serta bagi anak untuk memupuk daya khayal guna meningkatkan daya kreasinya. Buku dengan ilustrasi jelas, menarik dan bernilai humor biasanya disenangi anak. Atau buku yang berisi hal yang membuat anak bisa mengidentifikasi dirinya. Bisa juga dipilih buku yang berisi nilai-nilia yang ingin disampaikan kepada anak lewat tokoh dalam buku itu. Segi bahasa perlu dijadikan dalam memilih bacaan. Bacaan dengan bahasa yang baik akan mengajarkan anak berkomunikasi dengan baik.
Â Â Â Deretan kegunaan buku ini masih bisa diperpanjang dengan kemampuan berkomunikasi anak. Ketika anak lalu menciptakan dialognya sendiri berdasarkan imajinasinya sendiri. Cukup banyak anak-anak yang lalu membuat komiknya sendiri dengan tokoh-tokoh dan dialognya sendiri hasil imajinasi anak. Si anak akan bertanya dan menjawab berdasarkan cerita tersebut atau bahkan mengubah jalan cerita mengikuti perkembangan kreatifitas anak.
Â Â Â Disamping itu pula penting dikembangkan buku cerita anak oleh orang Indonesia sendiri, karena buku itu akan berangkat dari keragaman latar belakang budaya yang berbeda. Sesuatu yang nyata ada di depan mata. Dengan buku-buku tersebut anak-anak akan belajar bahwa ada orang lain yang berbeda di luar dirinya dan anak-anak diajak memahami arti perbedaan itu dalam kenyataan hidup.
Â Â Â Buku juga akan membawa anak berkelana ke alam yang dikehendaki. Batasan-batasan yang mengekang kreatifitas anakan berdasarkan ruang dan waktu dapat lenyap melalui buku (Kompas, 23 Oktober 2000 : 28)
Penutup
Akhirnya dengan pemilihan bacaan yang berbobot dan sesuai dengan perkembangan anak, kiranya akan dapat diciptakan anak yang senag membaca dan senang pada ilmu pengetahuan. Berkat buku-buku yang bermutu akan terbentuk pribadi anak yang mandiri dan memliki watak terpuji/berakhlak mulia. Sebuah upaya pembentukan pribadi anak sebagai penemu kehidupan di masa mendatang. </div></div>

<div class=ExternalClass3F26E8DF4DF84BE7B00C6D7A79C872AD>
<div>
Pemahaman tentang perlunya pengarahan anak oleh orang tua, dan pengarahan ini diharapkan mampu menentukan corak hidup yang mandiri dan dapat menjadi bekal hidup kelak. Penekanan pengarahan orang tua ditujukan pada &quot;Peranan buku dalam perkembangan anak.&quot; Karena dengan buku akan memberikan peluang dan ruang tak terbatas untuk mengembangkan kecerdasan. Dengan membaca buku, bukan cuma kosa kata anak bertambah, tetapi juga aspek intelektual lain dari anak dan isi cerita bisa mengembangkan nilai hidup anak.Â  Akhirnya dengan pemilihan bacaan yang berbobot dan sesuai dengan perkembangan anak, akan menciptakan anak yang senang membaca dan senang pada ilmu pengetahuan.</div></div>

Buku dan bacaan

Peranan Buku Dalam Perkembangan Anak

<div class=ExternalClass3360C369B0604232AE8402F2081877B9>
<div>
<table class=tblDetilVisi id="ctl00_ContentPlaceHolder1_tblIsiView">
<tbody>
<tr>
<td colspan=3>
<div id="ctl00_ContentPlaceHolder1_Panel2" style="width:100%;text-align:center">
Â Kemerdekaan yang tidak terbatas merupakan utopi bagi pers atau media massa. Pembatasan amat dimungkinkan di dalam negara yang menganut sistem pers merdeka sekalipun. Pembatasan memiliki keragaman dalam pemberlakuannya. Hal ini sangat tergantung dari bentuk dan sifat pembatasann itu sendiri. Bentuk pembatasan terakomodasikan dalam etika, peraturan dan hukum. Sifat pembatasan memiliki pilihan berupa tindakan represif jika terjadi pelanggaran peraturan-perundangan atau pidana, dan sensor preventif sebagai suatu hal yang ditentang keras oleh pers merdeka.
Â Â Â Kemerdekaan atau kebebasan pers bukan merupakan tujuan akhir media massa, melainkan sarana. Wacana media massa merupakan konstruksi realitas. Media massa membangun realitas sebagai sekumpulan data dan informasi berbasis teks dan konteks. Model-model penelitian komunikasi yang konstruktivis menyatakan fenomena komunikasi tidak berada dalam vakum sosial. Teks sebagai representasi kata, frasa, kalimat dan wacana terkadang bermakna ambigu, ganda bahkan paradoks. Teks hanya akan bermakna ketika terikat konteks ruang, konteks waktu dan konteks sosial. Dalam hubungan ini, dapat terjadi pengkhianatan dan pengingkaran terhadap makna kemerdekaan atau kebebasan pers, ketika media massa gagal mengkonstruksi realitas. Sebaliknya, realitas dapat terkonstruksi dengan baik oleh media massa ketika terdapat kemerdekaan dan kebebasan dalam mendapatkan, mengolah dan mebeberkannya kepada publik. 
Â Â Â Kemerdekaan atau kebebasan pers memiliki roh idealisme. Wacana media massa merupakan konstruksi kultural yang dihasilkan sebuah ideologi. Media massa sebagai sebuah produk menggunakan kerangka tertentu untuk memahami sebuah realitas. Lewat narasinya media massa menawarkan definisi-definisi tertentu tentang realitas yang sedang menjadi sorotannya. Deddy Mulyana mengutip Peter D. Moss (2002) mengartikan ideologi sebagai seperangkat asumsi budaya yang menjadi normalitas alami dan tidak pernah dipersoalkan lagi. Dalam kajian linguistik dinyatakan bahwa bahasa tidak sekadar deskriptif, yakni sebagai sarana untuk melukiskan suatu realitas atau fenomena. Tetapi bahasa juga dapat mempengaruhi perspektif atau cara kita melihat realitas dan fenomena tersebut. Implikasinya, bahasa dapat digunakan untuk memberikan aksen tertentu terhadap suatu peristiwa atau tindakan sebagai sebuah realitas atau fenomena. Misalnya, pola penulisan atau pemaparan yang menekankan, mempertajam, memperhalus, mengagungkan, melecehkan, membelokkan atau mengaburkan faset-faset tertentu, atau bahkan keseluruhan realitas atau fenomena tersebut. Dengan demikian realitas sosial sebagian adalah produk manusia, hasil proses budaya, termasuk dalam hal ini penggunaan bahasa media massa. 
Â Â Â Kekuatan media massa seperti tersebut di atas, disadari kemudian dimanfaatkan oleh kepentingan-kepentingan tertentu. AtmakusumahÂ  (1996) mengatakan bahwa media massa diakui oleh banyak pihak sebagai alat paling efektif untuk melibatkan publik dalam pemahaman maupun perdebatan tentang suatu isu.Â  Untuk melibatkannya tidaklah cukup media massa hanya mengandalkan narasi sebuah realitas, melainkan juga meneliti masa lampau dan mengamati masa depan. Sebagai seorang wartawan kawakan, ia menawarkan cara penulisan jurnalitisk kontekstual yang mampu menjawab pertanyaan lebih dari satu &quot;apa&quot;, &quot;siapa&quot;, &quot;mengapa&quot;, dan &quot;bagaimana&quot;. Unsur-unsur dalam narasi tersebut dapat berlapis-lapis, bahkan bertingkat-tingkat.Â  
Â Â Â Implikasi jurnalistik kontekstual semacam ini ialah ketika kita menyimak suatu wacana dalam media massa tertentu, sesungguhnya kita sedang digiring kepada sebuah definisi yang ditanamkan oleh media massa tersebut. Hal demikian itu, terkadang tanpa kita sadari mampu mengubah definisi mengenai sebuah realitas, atau dapat pula memperteguh asumsi yang telah kita miliki sebelumnya. Wacana media massa pada dasarnya menawarkan kerangka makna alternatif kepada publik untuk mendefinisikan atau mendefiniskan ulang diri sendiri, orang lain, lingkungan, persitiwa dan objek di sekitarnya.Â Â  
Â Â Â Sebuah realitas semu dapat menjadi seolah-olah nyata jika diperkukuh dengan dukungan media massa. Media massa memiliki kesanggupan dalam menularkan dan menyuapkan ide, bahkan jika perlu menjungkir-balikkan keyakinan yang tengah berlaku.Â Â Â Â Â  Goenawan Mohammad (1989) pernah menuliskan dalam sebuah catatan pinggirnya di majalah Tempo, bahwa paradoks yang kita alami sekarang ialah bahwa semakin banyak kita tahu, lewat informasi yang cepat dan mencakup luas yang disajikan oleh media massa, semakin kita gampang untuk tak ingat lagi tentang apa yang kita tahu sebenarnya. Seraya mengutip Milan Kundera, Goenawan mengatakan bahwa hal itu terjadi karena di abad informasi ini jarak telah bercampur ilusi; apa yang kita lihat dekat, di layar televisi misalnya, sebenarnya jauh dari menyentuh kulit kita.Â  Apa yang kita lihat pada sebuah realitas sebenarnya adalah kemasan atau penampilannnya saja. Pada saat otak kita dibanjiri oleh sejumlah data dan fakta, pada saat itu pula kita merasa tak mampu lagi untuk menampung semuanya, apalagi mencermati subtansi atau makna yang dikandungnya. Makna dalam hal ini berarti pengenalan tempat-tempat segala sesuatu di dalam suatu sistem. Pengenalan seperti itu terjadi jika relasi sesuatu yang lain dalam sistem tersebut menjadi terjelaskan atau terpahamkan. 
Â Â Â Ketika kita berbicara perihal acara televisi, berbagai peristiwa yang diberitakan media, aneka rumor di internet, seolah-olah semuanya itu kisah hidup kita sendiri. Penolakan atau penerimaan suatu paham oleh media direpresentasikan sebagai sebuah realitas yang menjadi landasan kisah film yang kita tonton, buku yang kita baca, cerita di majalah, berita utama di surat kabar dan menjadi pemicu bagi perbincangan yang terjadi kemudian. Demikian secara terus-menerus dalam kehidupan kita sehari-hari, mengacu kepada konsep proses komunikasi dan daur hidup informasi dalam sebuah siklus.Â Â Â  
Â Â Â Hal di atasd secara filosofis dapat kita pahami sebagai berikut, masalahÂ  menulis menjadi sebuah problem hermeneutik, ketika ia diarahkan pada pola komplemennya, yakni bacaan. Kemudian sebuah dialektika baru muncul, yakni apropriasi dan distansasi. Apropriasi adalah partner otonomi semantik, yang membebaskan teks dari pengarangnya. Apropriasi adalah menjadikan apa yang &quot;asing&quot; menjadi &quot;milik seseorang&quot;. Dikarenakan ada kebutuhan umum untuk membuat asing bagi kita menjadi milik kita, maka terdapat pula sebuah problem distansasi umum. Jarak, tidak semata sebuah fakta, kejadian spasial dan jarak temporal antara kita dan kemunculan karya tertentu dari seni atau wacana. Ia adalah sebuah corak dialektikal, prinsip sebuah kesungguhan usaha antara kelainan yang mentransformasi keseluruhan jarak temporal dan spasial itu ke dalam kerenggangan budayaÂ  dan sikap kepemilikan di mana seluruh tujuan pemahaman mengarah pada perluasan pemahaman-diri. Distansasi bukanlah sebuah fenomena kuantitatif; ia merupakan counterpart dinamis kebutuhan kita, saham dan usaha kita dalam mengatasi kerenggangan budaya. Penulisan dan pembacaan mengambil tempat dalam aktifitas budaya ini. Membaca adalah &quot;obat&quot; di mana makna teks &quot;diselamatkan&quot; dari kerenggangan distansasi dan meletakkannya dalam sebuah proksimitas baru. Sebuah proksimitas mempertahankan dan memelihara jarak kultural dan memasukkan hal keberlainan (otherness) itu menjadi kepemilikan (ownness) kita. (Paul Ricoeur, 2002).Â  
Â Â Â Pembingkaian (framing) yang sengaja dilakukan media massa terhadap informasi publik ini bukannya tidak menemukan perlawanan. John Naisbitt (2001) mengetengahkan mengenai &quot;melek media&quot; sebagai penghadangan terhadap dominasi media massa dalamÂ  pasokan informasi publik. Melek media sebenarnya sebuah pesan bahwa kita boleh menonton televisi, asal sebagai pemirsa yang kritis, kita boleh membaca surat kabar, asal sebagai pembaca yang kritis. Persoalan kekritisan khalayak media massa ini ditekankan Naisbitt, karena premis melek media ialah mengajarkan keterampilan menonton atau membaca yang kritis. Bukan mengurangi atau tidak sama sekali menonton televisi atau membaca surat kabar. Dengan pendekatan ini terdapat posisi tawar-menawar yang cukup antara publik dan media. Beberapa lembaga pendidikan di Amerika dikabarkan telah mengambil sikap dalam penayangan suatu acara tertentu di televisi, termasuk mengajarkan orang tua perihal penyaringan dan pemanduan anak dalam memahami media. Hal ini berangkat dari kekhawatiran berbagai pihak terhadap tayangan media massa yang lebih mengedepankan unsur bisnis dan peringkat tayangan dalam menyedot perhatian publik, ketimbang mengajarkan nilai, etika dan moralitas. Kecemasan publik terhadap media massa ini memiliki akar sejarah cukup panjang,Â  yang pada gilirannya menjadi pokok kajian tersendiri. Pada akhir tahun 1600-an gereja dicemaskan oleh beredarnya hal-hal yang nonreligius di berbagai media seperti surat kabar (Krippendorff, 1993). Sejak saat itu penelitian empiris berkembang cepat, bermula dari studi teologi kemudian merebak ke segala bidang. Metodologi yang digunakan dalam penelitian empiris ini selain analisis isi ialah analisis framing.Â Â  Â Â Â Dua model analisis tersebut di atas, dilandaskan pada kesadaran bahwa media memiliki opini dan berperan dalam mebentuk opini publik. Penentu arah opini media ialah para pemilik saham, redaksi dan pembaca.Â  Terdapat pandangan bahwa opini itu sering lebih banyak dikendalikan oleh pembaca atau pemirsa. Pandangan ini didukung James Curaan (Rethinking Media and Democracy, 2000) dengan alasan berikut; Pertama, pemilik media perlu mempertahankan kepentingan pembaca agar medianya tetap diminati. Kedua, pemilik dan staf redaksi ingin mendapatkan legitimasi publik guna menghindari sanksi dari masyarakat atau khalayak. Ketiga, media amat dipengaruhi kepribadian profesional dari staf redaksinya. Ketiga hal itu menunjukkan ada kekuatan yang bisa melawan subordinasi media oleh komitmen politik dan kepentingan ekonomi pemegang saham.Â  Namun, pihak lain menganggap naif bila melebih-lebihkan peran pembaca atau pemirsa dalam pembentukan opini ini. Pembaca, pendengar atau pemirsa cenderung reaktif ketimbang proaktif. Mereka lebih suka memilih media atau bereaksi terhadap apa yang disajikannya daripada berinisiatif mengusulkan sesuatu untuk dilakukan media. Berdasar luasnya pilihan khalayak pada pasar media massa, bisa diperkirakan sejauh mana kekuasaan khalayak itu efektif. Selain itu, harus diperhitungkan pula pengawasan dan keseimbangan dapat diciptakan guna melindungi media dari campur tangan negara. Hal ini disebabkan olehÂ  budaya politik demokrasi akan amat kritis bila campur tangan pemerintah terlalu kuat atau membatasi kebebasan media. Namun, tidak demikian halnya bila pembatasan itu datang dari pemilik saham. Â Â Â Dilema dapat muncul ketika para pembaca, pendengar, atau pemirsa media yang secara kolektif bersiteguh mengiginkan pers yang bebas dan berani, justeru berbalik menunjukkan sikap tidak toleran bila informasi atau analisa yang dipublikasikan oleh media mengganggu mereka, baik secara individual atau kelompok. Buruknya lagi terkadang publik yang tidak puas itu tidak hanya melayangkan protes kepada pemimpin redaksi. Namun, mendatangi kantor media tersebut dengan membawa berbongkah-bongkah ancaman serius. Dalam hubungan ini, kehendak media untuk menyatakan opininya dapat menimbulkan resiko bagi wartawan, ketika harus menghadapi terorisme intelektual dan fisik tersebut. Namun, tak jarang pula masyarakat mendengar, bahwa di antara wartawan pun ada juga yang melakukan pemerasan terhadap sumber berita. Sebagai sebuah jenis usaha, media berjuang untuk bisa bertahan secara ekonomis, sekaligus bisa tetap hidup sebagai pemberi informasi. Masyarakat informasi kini menganggap tidak ada kekuasaan baik politik, ekonomi, agama atau pendidikan yang bisa lepas dari strategi komunikasi. Strategi komunikasi mencakup pengorganisasian informasi, pengendalian informasi, pengarahan informasi dan pengemasan informasi. Menyajikan informasi bagi media massa lebih dari sekadar berkomunikasi kepada publik melalui media, tetapi mengurai, mengeksplisitkan, menyingkap,Â  menyodorkan bahkan terkadang memaksakan realitas. Memahami tanggung jawab dan etika media massa, terlebih dahulu perlu memahami dalam masyarakat macam apa kita hidup. Kita hidup dalam masyarakat yang tidak tulus dan tidak toleran,Â  menurut Jakob Oetama, sebagaimana dikutip dalam tulisan Haryatmoko (2001). Tidak toleran merupakan sifat yang dibawa sejak lahir, sedang toleransi adalah kemampuan yang diperoleh melalui pembelajaran dan kebiasaan. Sikap tidak toleran dapat berasal dari kebodohan. Sikap demikian kemudian menimbulkan perasaan senantiasa terancam dan kekerasan. Sebaliknya, toleransi datang dari penalaran yang mengajak untuk memahami dan menerima yang lain. Berangkat dari pemahaman inilah gesekan kepentingan media massa dengan khalayaknya tidak jarang menimbulkan konfrontasi secara mental dan fisik, seperti dalam kasus perusakan kantor Tempo oleh sekelompok orang tersinggung mewakili organisasinya beberapa waktu lalu.Â Â  Â Â Â Di sisi lain, peliputan media massa juga menekankan perlunya etika dan hukum.Â  Kode etik media massa, di antaranya, memberikan beberapa kategori keterangan yang wajib diperhatikan wartawan dan sumber-sumbernya di masyarakat. Antara lain ialah (1). On the record. Semua pernyataan boleh langsung dikutip dengan menyertakan nama serta jabatan nara sumber. Kecuali ada kesepakatan lain, semua komentar dianggap boleh dikutip; (2). On the background. Semua pernyataan boleh dikutip langsung, tapi tanpa menyebutkan nama nara sumber. Jenis penyebutan yang digunakan nara sumber harus disepakati terlebih dahulu. Namun, harus diingat, bahwa makin kabur identitas nara sumber, makin menipis puila kredibilitas laporan wartawan; (3). On the deep background. Semua pernyataan nara sumber boleh digunakan tapi tidak dalam kutipan langsung. Reporter menggunakan keterangan itu tanpa menyebutkan sumbernya. Umumnya, reporter tak suka kategori ini, sebab nara sumber, apalagi yang sudah berpengalaman dengan media, sering memanfaatkan status ini untuk mengapungkan umpan tanpa mau mempertanggungjawabkannya; (4). Off the record. Informasi hanya diberikan kepada reporter bersangkutan dan tak boleh disebarluarkan dengan cara apa pun. Informasi itu juga tak boleh dialihkan kepada nara sumber lain dengan harapan informasi itu bisa dikutip. Secara umum harus diketahui bahwa rencana penyampaian informasi secara off the record harus disepakati terlebih dahulu oleh reporter. Resiko menyetujui informasi off the record adalah wartawan terikat untuk tak menggunakan informasi tersebut, termasuk kemungkinan bahwa informasi itu diperoleh dalam bentuk yang lain dari nara sumber yang lain pula, tetapi tetap dapat menimbulkan kesan bahwa wartawan bersangkutan tak menghormati kesepakatan yang telah dibuatnya dengan sumber pertama,Â  hingga ada pihak lain yang mengeluarkannya dengan nama lengkap.Â  Â Â Â Pemahaman etika dan hukum pers diperlukan wartawan ketika berhadapan dengan liputan-liputan yang konfidensial; atau yang sengaja ditutup rapat-rapat oleh pihak-pihak tertentu. Hal ini, di antaranya, menyebabkan teknik affidavit dan penyamaran dipakai dalam peliputan investigasi. Dalam upaya mencari keterangan nara sumber yang kuat, investigative reporting kerap mensyaratkan informasi dari para saksi mata. Para saksi mata adalah orang-orang yang menyaksikan langsung peristiwa yang terjadi. Di Indonesia hal yang mirip ini adalah keterangan di atas surat bermaterai yang dibuat secara legal. Mereka memiliki informasi tentang fakta. Namun, keterangan mereka dianggap memiliki potensi memojokkan pihak-pihak tertentu. Untuk itulah, kesaksian mereka harus diberi perlindungan hukum dan disebut affidavit. Keterangan demikian ini menjadi senjata wartawan. Affidavit merupakan bahan yang dapat memperkuat berita investigasi dan dapat dimanfaatkan untuk mengantisipasi kemungkinan-kemungkinan buruk. Bahkan, bisa digunakan untuk menepis kemungkinan penyangkalan nara sumber yang menyatakan bahwa wartawan telah melakukan kesalahan kutip.Â  Â Â Â Seperti diungkapakan oleh Stephen Hill, Direktur UNESCO Indonesia, dalam seminar Tanggung Jawab Media Massa dalam Pembangunan Budaya Bangsa, tanggal 8 Mei 2002 di Jakarta, bahwa media hanya mampu menjadi alat legitimasi perilaku dan tindakan, namun bukan alat yang menciptakan perilaku dan tindakan tersebut. Namun ia sepakat bahwa harus ada titik temu atau keseimbangan antara kebebasan yang dimiliki oleh media massa, dan garis batas yang boleh dilaluinya. Keseimbangan ini haruslah dibuat dengan tanggung jawab, dan bukan dengan pengekangan. Karena itu, tanggung jawab media dalam membangun budaya bangsa harus diletakkan pada pengembangan kemampuan para pekerja di bidang media. Akhirnya tanggung jawab, etika dan dilema media massa dapat dikatakan menjadi sebuah integritas dan konsekuensi logis media massa dalam menjalankan fungsi dan memperjuangkan idealismenya. 
</div></td></tr>
<tr>
<td valign=top align=middle colspan=3><input class=button id="ctl00_ContentPlaceHolder1_Button1" type=button value=Tutup></td></tr></tbody></table></div></div>

<div class=ExternalClass5B1C1761720F45A390762310C9E56596>
<div>
Media masa pada masa sekarang memiliki kemerdekaan atau kebebasan pers dan hal ini bukan merupakan tujuan akhir media massa melaikan sarana. Kemerdekaan yang tidak terbatas merupakan utopi bagi pers atau media massa. Pembatasan amat dimungkinkan di dalam negara yang menganut sisten pers merdeka sekalipun. Pembatasan memiliki keragaman dalam pemberlakuannya. Hal ini sangat tergantung dari bentuk dan sifat pembatasan itu sendiri. Bentuk pembatasan terakomodasikan dalam etika, peraturan dan hukum. Akhirnya tanggungjawab, etika dan dilema media massa dapat dikatakan menjadi sebuah integritas dan konsekuensi logis media massa dalam menjalankan fungsi dan memperjuangkan idealismenya.</div></div>

Media massa
 Kebebasan Pers

Tanggung jawab, etika dan dilema media massa

<div class=ExternalClassC480DD55F8224AA9892616E092703BFA>
Entri utama adalah entri yang digunakan dalam suatu kartu utama, biasanya merupakan sebuah tajuk. Dalam makalah ini istilah entri utama diperlakukan sinonim dng kata utama. Makalah ini juga membahas mengenai nama dilihat dari segi ilmu perpustakaan, yang muncul berdasarkan penggunaan nama dalam kehidupan sehari-hari ditambah dengan penulisan nama-nama dalam berbagai bahan pustaka. Nama-nama Indonesia memiliki berbagai pola ditambah dengan kebiasaan penulisan nama pengarang dalam berbagai bahan perpustakaan akan berpengaruh terhadap penentuan kata utama. Kata utama nama-nama Indonesia adalah bagian terakhir nama dengan beberapa pengecualian. Ketentuan ini perlu disebarluaskan agar penulisan daftar kepustakaan diberbagai literatur primer dan sekunder serta karya ilmiah yang mengharuskan pemuatan karya yang dirujuk, untuk menganut taat asas yaitu bagian terakhir nama akan menjadi kata utama.</div>

Majalah Online

Teknik Membuat Basis Data Pada Program Winisis

Peranan Buku Dalam Perkembangan Anak

Tanggung jawab, etika dan dilema media massa

Penentuan tajuk entri utama nama-nama Indonesia berdasarkan pola nama Indonesian dan kebiasaan penulisan di bahan perpustakaan